شرح الآجُرُّومية · البابُ ١٧
بابُ المصدر
المصدرُ هو الاسمُ المنصوبُ الذي يجيءُ ثالثًا في تصريفِ الفعل، ويسمّيه المتأخِّرونَ المفعولَ المطلق، وهو لفظيٌّ ومعنويّ.
يُقرَأُ قبلَه: بابُ منصوباتِ الأسماء
المصدرُ هو: الاسمُ المنصوبُ الذي يجيءُ ثالثًا في تصريفِ الفعل؛ نحوَ: ضَرَبَ، يَضرِبُ، ضَرْبًا. وهو الذي يسمّيه المتأخِّرونَ المفعولَ المطلق، وهو الاسمُ الذي جرى عليه اصطلاحُ كتبِ الإعرابِ اليوم.
وسُمِّيَ «مطلقًا» لأنّه ليس مقيَّدًا بحرفٍ كالمفعولِ به والمفعولِ فيه؛ وهو مفعولُ الفعلِ حقيقةً، إذ الفعلُ إنّما يُحدِثُ الحدثَ نفسَه.
قسماه
قسما المصدر
- لفظيّ
- وافقَ لفظُه لفظَ فعلِه: «قتلتُهُ قَتلًا»
- معنويّ
- وافقَ معنى فعلِه دونَ لفظِه: «جلستُ قُعودًا» و«قمتُ وُقوفًا»
أغراضُه الثلاثة
يأتي المفعولُ المطلقُ لواحدٍ من ثلاثة، وكلُّها منصوبة:
- توكيدِ الفعل — «كلَّمَ اللهُ موسى تَكليمًا»
- بيانِ نوعِه — «سِرتُ سَيرَ الكرام»
- بيانِ عددِه — «ضربتُهُ ضربتَينِ»
كيف تُميِّزُه في الجملة
اِسألْ: هل هذا الاسمُ المنصوبُ مصدرٌ من لفظِ الفعلِ الذي قبلَه أو من معناه؟ فإنْ كان كذلك ولم يكن مفعولًا به يقعُ عليه الفعل، فهو مفعولٌ مطلق. والفرقُ العمليُّ بينهما: المفعولُ به ذاتٌ، والمفعولُ المطلقُ حَدَث.
شواهدُ من القرآن الكريم — مفعول مطلق
- البقرة · ٢:٨٨ مُسنَد إلى كتب الإعراب في اللعبة
وَقَالُوا۟ قُلُوبُنَا غُلْفٌۢ بَل لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَّا يُؤْمِنُونَ
فَقَلِيلًا مفعول مطلق منصوب الفتحة - آل عمران · ٣:١٣ مُسنَد إلى كتب الإعراب
قَدْ كَانَ لَكُمْ ءَايَةٌ فِى فِئَتَيْنِ ٱلْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَٰتِلُ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْىَ ٱلْعَيْنِ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِۦ مَن يَشَآءُ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ
رَأْىَ مفعول مطلق منصوب الفتحة - النساء · ٤:٥ مُسنَد إلى كتب الإعراب
وَلَا تُؤْتُوا۟ ٱلسُّفَهَآءَ أَمْوَٰلَكُمُ ٱلَّتِى جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَٰمًا وَٱرْزُقُوهُمْ فِيهَا وَٱكْسُوهُمْ وَقُولُوا۟ لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
قَوْلًا مفعول مطلق منصوب الفتحة
شواهدُ من القرآن الكريم — نائب عن المفعول المطلق
لم يُعتمد بعدُ شاهدٌ قرآنيٌّ لهذا الموضع في مدوَّنتنا. سيظهر هنا حالَ اعتمادِه.
الآياتُ منقولةٌ حرفًا بحرفٍ من مدوَّنةِ حركات بالرسمِ العثمانيّ. و«معتمَد» يعني أنّ خبيرًا أقرَّ الإعراب؛ و«مُسنَد إلى كتب الإعراب» يعني أنّ نصَّ كتابِ الإعرابِ نفسِه سمّى هذا الموضعَ لهذه الكلمة.
مصطلحاتُ هذا الدرس
- المصدر
- المفعول المطلق
- المصدر اللفظي
- المصدر المعنوي