بابُ الحال

إذا قلتَ «جاءَ زيدٌ» فقد تَمَّ كلامُك؛ عرَفنا مَن جاءَ وما فعَل، ولم يبقَ في الجملةِ نقصٌ. فإذا زِدتَ «راكبًا» لم تُضِفْ خبرًا جديدًا، وإنّما بيَّنتَ الهيئةَ التي كان عليها زيدٌ حينَ جاء. هذا الاسمُ المنصوبُ الذي يُفسِّرُ الهيئةَ المُبهَمةَ هو الحال.

الشروطُ الثلاثة

يذكرُ ابنُ آجُرُّوم للحالِ ثلاثةَ قيودٍ يُميِّزُها بها عن غيرِها من المنصوبات:

فقولُك «جاءَ زيدٌ راكبًا»: «راكبًا» نكرةٌ، وقد جاءت بعدَ تمامِ الجملة، وصاحبُها «زيدٌ» وهو عَلَمٌ معرفة. فاجتمعت القيودُ الثلاثةُ كلُّها.

كيف تُميِّزُ الحالَ من النعت

الحالُ والنعتُ كلاهما يَصِفُ، والفرقُ بينهما في أمرين: النعتُ تابعٌ يأخذُ إعرابَ منعوتِه ويوافقُه في التعريفِ والتنكير، والحالُ منصوبٌ دائمًا مهما كان إعرابُ صاحبِه. ثم إنّ النعتَ يَلزَمُ موصوفَه، والحالُ يُقيَّدُ بزمنِ الفعل: «راكبًا» لا تصفُ زيدًا وصفًا ثابتًا، وإنّما تصفُ حالَه في لحظةِ المجيء.

• جاءَ زيدٌ العاقلُ — «العاقلُ» نعتٌ مرفوعٌ تبعًا لِـ«زيدٌ»
• جاءَ زيدٌ راكبًا — «راكبًا» حالٌ منصوبٌ، وصاحبُه مرفوعٌ

علامةُ نصبِه

الحالُ اسمٌ منصوب، فعلامةُ نصبِه ما تقتضيه بِنيتُه: الفتحةُ في المفردِ وجمعِ التكسير، والياءُ في المثنَّى وجمعِ المذكَّرِ السالم، والكسرةُ في جمعِ المؤنَّثِ السالم. فإذا وردَ الحالُ جمعَ مذكَّرٍ سالمًا كان منصوبًا بالياء، ولا تُخدَعْ بصورةِ الكلمة.