شرح الآجُرُّومية · البابُ ٢٠
بابُ التمييز
التمييزُ اسمٌ منصوبٌ يُفسِّرُ ما انبهمَ من الذوات، ولا يكونُ إلَّا نكرةً ولا يجيءُ إلَّا بعدَ تمامِ الكلام.
يُقرَأُ قبلَه: بابُ الحال
التمييزُ هو: الاسمُ المنصوبُ المُفسِّرُ لما انبهمَ من الذوات. وهو أخو الحالِ في الصياغةِ وضِدُّه في العمل: الحالُ يُفسِّرُ ما انبهمَ من الهيئات، والتمييزُ يُفسِّرُ ما انبهمَ من الذوات.
فإذا قلتَ «تصبَّبَ زيدٌ» بقيَ في النفسِ سؤال: تصبَّبَ ماذا؟ فتقولُ «عَرَقًا» فتزولُ الجهالة. وكذلك «تفقَّأَ بكرٌ شَحمًا» و«طابَ محمّدٌ نفسًا».
مواضعُه
أشهرُ مواضعِ التمييز
- بعدَ فعلٍ مُبهَمِ النسبة
- «تصبَّبَ زيدٌ عَرَقًا»
- بعدَ العدد
- «اشتريتُ عشرينَ غلامًا» و«ملكتُ تسعينَ نعجةً»
- بعدَ أفعلِ التفضيل
- «زيدٌ أكرمُ منكَ أبًا» و«أجملُ منكَ وجهًا»
- بعدَ المقاديرِ والموازين
- كيلٍ ووزنٍ ومساحة
شرطاه
لا يكونُ إلَّا نكرةً، ولا يكونُ إلَّا بعدَ تمامِ الكلام. وهما الشرطانِ اللذانِ في الحالِ نفسِها، غيرَ أنّ الحالَ يُشترَطُ في صاحبِه التعريفُ ولا يُشترَطُ ذلك في المميَّز.
كيف تُفرِّقُ بينَه وبينَ الحال
- اِسألْ عمّا يُزيلُه التمييز: إن كان الغموضُ في ذاتٍ فهو تمييز، وإن كان في هيئةٍ فهو حال
- التمييزُ يصلُحُ أن يُقدَّرَ بـ«مِنْ»: «عشرونَ غلامًا» أي «مِن الغِلمان»؛ والحالُ لا يُقدَّرُ بها
- التمييزُ جامدٌ غالبًا، والحالُ مشتقٌّ غالبًا
شواهدُ من القرآن الكريم — تمييز
- البقرة · ٢:٢٦ مُسنَد إلى كتب الإعراب
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسْتَحْىِۦٓ أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرًا وَيَهْدِى بِهِۦ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلْفَٰسِقِينَ
مَثَلًا تمييز منصوب الفتحة - آل عمران · ٣:١٢٤ مُسنَد إلى كتب الإعراب
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰفٍ مِّنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ مُنزَلِينَ
مُنزَلِينَ تمييز منصوب الفتحة - النساء · ٤:٨٧ مُسنَد إلى كتب الإعراب
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثًا
حَدِيثًا تمييز منصوب الفتحة
الآياتُ منقولةٌ حرفًا بحرفٍ من مدوَّنةِ حركات بالرسمِ العثمانيّ. و«معتمَد» يعني أنّ خبيرًا أقرَّ الإعراب؛ و«مُسنَد إلى كتب الإعراب» يعني أنّ نصَّ كتابِ الإعرابِ نفسِه سمّى هذا الموضعَ لهذه الكلمة.
مصطلحاتُ هذا الدرس
- التمييز
- المميَّز
- الذات
- تمييز العدد