حركات شرح الآجُرُّومية

شرح الآجُرُّومية · البابُ ١١

بابُ النعت

النعتُ تابعٌ للمنعوتِ في رفعِه ونصبِه وخفضِه، وفي تعريفِه وتنكيرِه؛ فإعرابُه لا يُسأَلُ عنه استقلالًا وإنّما يُؤخَذُ ممّا قبلَه.

يُقرَأُ قبلَه: بابُ مرفوعاتِ الأسماء

النعتُ تابعٌ للمنعوتِ في رفعِه ونصبِه وخفضِه، وتعريفِه وتنكيرِه. أي أنّه يُوافقُه في أربعةِ أمورٍ دفعةً واحدة: الحالةِ الإعرابيّة، والتعريفِ أو التنكير. تقول:

  • قامَ زيدٌ العاقلُ — مرفوعٌ لأنّ منعوتَه مرفوع
  • رأيتُ زيدًا العاقلَ — منصوبٌ لأنّ منعوتَه منصوب
  • مررتُ بزيدٍ العاقلِ — مخفوضٌ لأنّ منعوتَه مخفوض

فالنعتُ لا يملكُ حالةً من نفسِه؛ ولذلك جعلَتْه شجرةُ الإعرابِ ثلاثةَ مواضعَ لا موضعًا واحدًا: نعتٌ لمرفوع، ونعتٌ لمنصوب، ونعتٌ لمخفوض.

ثمَّ عرَّفَ المعرفةَ والنكرة

لأنّ الموافقةَ في التعريفِ شرطٌ، فلا بدَّ من معرفةِ حدِّهما.

المعرفةُ خمسةُ أشياء

المُضمَر
أنا، وأنتَ، وهو
العَلَم
زيدٌ، ومكّةُ
المُبهَم
هذا، وهذهِ، وهؤلاءِ
المُعرَّفُ بالألفِ واللام
الرجلُ، والغلامُ
المضافُ إلى واحدٍ من هذه الأربعة
غلامُ زيدٍ

والنكرةُ: كلُّ اسمٍ شائعٍ في جنسِه لا يختصُّ به واحدٌ دونَ آخر. وتقريبُه: كلُّ ما صلَحَ دخولُ الألفِ واللامِ عليه.


شواهدُ من القرآن الكريم — نعت لمرفوع

  • التوبة · ٩:٢٢ مُسنَد إلى كتب الإعراب في اللعبة

    خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥٓ أَجْرٌ عَظِيمٌ

    عَظِيمٌ نعت لمرفوع مرفوع الضمة
  • البقرة · ٢:٧ مُسنَد إلى كتب الإعراب

    خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

    عَظِيمٌ نعت لمرفوع مرفوع الضمة
  • آل عمران · ٣:١٨٥ مُسنَد إلى كتب الإعراب

    كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدْخِلَ ٱلْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلْغُرُورِ

    ٱلْحَيَوٰةُ نعت لمرفوع مرفوع الضمة

شواهدُ من القرآن الكريم — نعت لمنصوب

  • التوبة · ٩:٥٣ مُسنَد إلى كتب الإعراب في اللعبة

    قُلْ أَنفِقُوا۟ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَٰسِقِينَ

    فَٰسِقِينَ نعت لمنصوب منصوب الياء
  • البقرة · ٢:٦٥ مُسنَد إلى كتب الإعراب

    وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعْتَدَوْا۟ مِنكُمْ فِى ٱلسَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ

    خَٰسِـِٔينَ نعت لمنصوب منصوب الفتحة
  • آل عمران · ٣:٢٤ مُسنَد إلى كتب الإعراب

    ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَٰتٍ وَغَرَّهُمْ فِى دِينِهِم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ

    مَّعْدُودَٰتٍ نعت لمنصوب منصوب الكسرة

شواهدُ من القرآن الكريم — نعت لمجرور

  • التوبة · ٩:١٤ مُسنَد إلى كتب الإعراب في اللعبة

    قَٰتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ ٱللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ

    مُّؤْمِنِينَ نعت لمجرور مجرور الياء
  • البقرة · ٢:٨ مُسنَد إلى كتب الإعراب

    وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

    ٱلْـَٔاخِرِ نعت لمجرور مجرور الكسرة
  • آل عمران · ٣:١٤ مُسنَد إلى كتب الإعراب

    زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَٰمِ وَٱلْحَرْثِ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ

    وَٱلْفِضَّةِ نعت لمجرور مجرور الكسرة

الآياتُ منقولةٌ حرفًا بحرفٍ من مدوَّنةِ حركات بالرسمِ العثمانيّ. و«معتمَد» يعني أنّ خبيرًا أقرَّ الإعراب؛ و«مُسنَد إلى كتب الإعراب» يعني أنّ نصَّ كتابِ الإعرابِ نفسِه سمّى هذا الموضعَ لهذه الكلمة.

مصطلحاتُ هذا الدرس

  • النعت
  • المنعوت
  • التابع
  • المعرفة
  • النكرة
متنُ الآجُرُّومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي (ت ٧٢٣هـ) — نصٌّ في الملكِ العام. والشرحُ ها هنا صياغةٌ جديدةٌ لمسائلِه، لا نقلٌ للفظِه.
v0.5.1 070a8bb